لايوجد فى التكوين نمط كائنى إلا وهناك من هو أخذ بناصيته
لذلك فإن منظومة التكوين هى قواعد أساسية ومن خلالها ينبثق أحاد الوتريات وما يتلى بعد ذلك من تفريعات
لذلك فإن القاعدة الآولى فى التكوين والنشأة هى الحسابات العددية لقواعد المنظومة الكونية .
ومن هذا المنطلق يخرج علينا القياس
ومن فرع القياس نفهم وندرك ونعى كافة الآنماط الكونية
ودون ذلك نكون مثل الحمير تحمل أسفارا ..؟؟؟
والقياس فى منظومة ( الآحاديث السردية النبوية ) هو قياس عقلانى روحانى
من خلال الوساطة الروحية العقلانية
تلك الوساطة التى تستمد وجودها من خلال المنطق الإيمانى بالله تعالى وبتعاليم الرسول الكريم
والبعد كل البعد عن الهرطقة والآهتراءات التى ابتلى بهم ديننا الحنيف
لقد ترك لنا السلف أحمالا ثقالا من الخزعبلات والشعوذة
لقد ترك لنا السلف خزائن ملؤها الوهم والدجل
والدليل
**********
: المسيخ الدجال بين الحقيقة والوهم
[size=21]عندما نتكلم عن المسيخ الدجال فإننا نتكلم عن الجزء الثالث التتبعى الآسطورى
أشراط الساعة .. المهدى المنتظر .. المسيخ الدجال .
*** ذلك الآدعاء التخريفى لبعض السلف الإسلامى وما خلفوه لنا من تواتر معنوى غلف بالأوهام فأضحينا أضحوكة بين أمم العالم الآخرى الممترين .
ولكى نتفهم الوضعية الحقيقية لما وضعه السلف بين أيدينا ، لابد وأن نتحكم
إلى العقل العلمى ونرتكن إلى الواقعية العملية مجنبين كافة العواطف جانبا
بعيدة المنال حتى لاتتأثر الآفئدة بأقوال الصفوة المختارين . !!
إن لفظ كلمة ( المسيخ ) مرجعها الآصلى ( المسخ ) وهى الصورة المشوهة للصورة الآصلية .. وكلمة ( الدجال ) مرجعها الآصلى ( الكذاب ) وهى الصورة الغير واقعية للآصل .. ومن هنا أجمع السلف على أن فتنة الزمن الكبرى وأحد أشرطة الساعة وبعد ظهور المهدى المنتظر سوف يأتى فى أخر الزمان رجلا يدعى ( المسيخ الدجال ) أو ( المشوة الكذاب ) .
ومن صفات هذا الرجل أنه شاب فى مقتبل العمر أحمر اللون ، قصير القامة ، ضخم الجثة ، أجعد الشعر ، عريض الجبهة ، ممسوح العين اليمنى بأختلاط سوادها ببياضها والعين اليسرى بها نتوء ومكتوب بين الآثنتين كلمة ( ك ا ف ر ) أحرف مفرقة .
وفى حديث عبادة بن الصامت – رضى الله عنه قال : قال رسول الله r ( إن المسيح الدجال رجل ، قصير ، أفجع ، جعد ، أعور ، مطموس العين ، ليس بناتئة ولا جحراء ، فإن ألبس عليكم فأعلموا أن ربكم ليس بأعور ) رواه أبو داود وصححه الآلبانى فى صحيح سنن آبى داود - 3630
وعن أبن عمر – رضى الله عنهما – قال : أن رسول الله r ذكر الدجال بين ظهرانى الناس ، فقال : ( إن الله تعالى ليس بأعور ، ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ) أخرجه البخارى 13 / 90 الفتن – ومسلم 18 / 59 الفتن .
وفى حديث آبى هريرة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله r ( وأما مسيح الضلالة ، فإنه أعور العين ، أجلى الجبهة ، عريض النحر ، فيه دفا ) رواه أحمد 15 / 28 وصححه أحمد شاكر .
وفى حديث لآنس – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله r ( وإن بين عينيه مكتوب كافر ) أخرجه البخارى 13 / 91 – ومسلم 18 / 59
وفى حديث حذيفة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله r ( الدجال أعور العين اليسرى ، جفال الشعر ) أخرجه مسلم 18 / 60 - الفتن
وفى حديث للنووى – رضى الله عنه – قال ( الصحيح الذى عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقية ، جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله ، يظهرها الله تعالى لكل [/size]
[size=21]مسلم ، كاتب أو غير كاتب ، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ، ولا أمتناع فى ذلك ) أخرجه مسلم بشرح النووى 18 / 60
*** هكذا نضع بين أيدى آمة المسلمين فى العالمين ( بعض ) ماأورده إلينا السلف أصحاب آليات نقل الآحاديث النبوية الشريفة .
بيد أنه كما أسلفنا سابقا لابد وأن ننحى العواطف جانبا ونتناقش علميا وعمليا فإن البحث العلمى لا يفسد للود قضية . !!!
( 1 ) عن أبن عمر – رضى الله عنهما – قال : أن رسول الله r ذكر الدجال بين ظهرانى الناس ، فقال : ( إن الله تعالى ليس بأعور ، ألا وإن المسيح الدجال (( أعور العين اليمنى )) ، كأن عينه عنبة طافية ) أخرجه البخارى 13 / 90 الفتن – ومسلم 18 / 59 الفتن .. بينما فى حديث حذيفة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله r (الدجال ((أعور العين اليسرى)) ، جفال الشعر ) أخرجه مسلم 18 / 60 - الفتن .. والحديثان موردان عن الرسول الكريم – المفترى عليه - r فأيهما نصدق وأيهما نكذب . ؟؟؟
( 2 ) عن أبن عمر – رضى الله عنهما – قال : أن رسول الله r ذكر الدجال بين ظهرانى الناس ، فقال : ( إن الله تعالى ليس بأعور ، ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ) أخرجه البخارى 13 / 90 الفتن – ومسلم 18 / 59 الفتن .. هل يعقل أن يضع الرسول الكريم r الذى وصفه الله تعالى بقوله e ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم – 4 ، هل يعقل أن يضع الرسول الكريم r المسيح الدجال فى مصاف الله تعالى ويقول صلوات الله عليه وسلم (( إن الله تعالى ليس بأعور )). ؟؟؟ .. كما ورد فى صحيح سنن آبى داود - 3630 وصححه الآلبانى (( فإن ألبس عليكم فأعلموا أن ربكم ليس بأعور )) . ؟؟؟؟ .. فى حين إذا تكلم الله تعالى عن ذوى العاهات فإنه يقول e ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون) النور – 61 وكذلك يقول سبحانه وتعالى e( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا ) الفتح – 17 .. فكيف يتخذ من صفات رحمات الله عيوبا يتندد بها .؟؟
( 3 ) عندما يفتتن الله تعالى أمته فى العالمين فإن أسلوب الله تعالى فى
الفتنة لاتعتمد على المسخ المشوة لآنه حتما ويقينا سوف يكون منفرا بين البشر وإلا ماكان أطلق عليها فتنة .. إذ أن الفتنة هى الجاذبية والطلاوة .. الآفتنان هو الآعجاز السحرى من قلب روعة الإنجاز كما السحر وفتنته .
( 4 ) فى حديث لآنس – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله r ( وإن بين عينيه مكتوب كافر ) أخرجه البخارى 13 / 91 – ومسلم 18 / 59 وفى حديث النووى – رضى الله عنه – قال ( الصحيح الذى عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقية ، جعلها الله آية وعلامة [/size]
موضوع: منظومة قواعد نظرية ( التكامل الطبائعى ) والآحاديث ( القدسية ) 
الإثنين أبريل 14, 2008 4:02 am
